José Donoso

José Donoso nació en Santiago de Chile, el 25 de septiembre de 1925. Sus padres eran el médico José Donoso y Alicia Yánez. Realizó sus primeros estudios en "The Grange School", donde adquirió un dominio del inglés que le permitió conocer en su idioma original a muchos de sus autores preferidos. Entre 1945 y 1946 se dedicó a recorrer el sur de Chile y Argentina, fue peón de haciendas ganaderas, oficinista, y se empleó en faenas portuarias en Buenos Aires.

En 1947 comenzó sus estudios de inglés en la Universidad de Chile. Dos años más tarde viajó becado a Estados Unidos para realizar estudios de literatura inglesa, en la Universidad de Princeton. Allí escribió y publicó sus primeros cuentos en inglés. Luego viajó por algunos países centroamericanos y México.

Fué profesor de la Universidad de Princeton y en el Writers Workshop en Iowa, Darmouth y, al regresar a Chile, ejerció una cátedra en el Instituto Pedagógico de la Universidad Católica y en el Kent School. Luego, entre 1987 y 1981 vivió en España, primero en Barcelona y luego en Casteldefells, donde escribió alguna de sus novelas más importantes, como "el obseno pájaro de la noche" (1970).

En 1954 fué publicado su primer cuento escrito en español, "China". Este y "El Hombrecito", publicado después, contienen personajes, ambientes y situaciones de la vida infantil, que los hace accesible a toda edad. En 1957 publicó su primera novela, "Coronación", que es considerada la obra que le trajo el reconocimiento internacional a su narrativa.

Recibió varios galardones: el Premio Roger Caillois, en Francia; el Premio de la Crítica en España (1978) y el premio Mondello en Italia (1990) En 1995 fue condecorado con la Gran Cruz del Mérito Civil otorgada por el consejo de Ministros de España.Al volver a Chile, recibió el premio nacional de literatura en 1990. También recibió, en 1995, la condecoración Gabriela Mistral en el grado de Gran Oficial. Ese mismo año publicó su última novela, "Conjetura sobre la memoria de la tribu". Falleció en Santiago, el 7 de diciembre de 1996. Más tarde apareció "El mocho", novela publicada en forma póstuma.


Sus obras

Veraneo y otros cuentos - 1956
Coronación - 1957
Este domingo - 1966
El obsceno pájaro de la noche - 1970
Casa de campo - 1978
El jardín de al lado - 1981
Cuatro para Delfina - 1982
Conjetura sobre la memoria de la tribu - 1995
El mocho - 1997

Poema Pablo Neruda

Para que tú me oigas
mis palabras
se adelgazan a veces
como las huellas de las gaviotas en las playas.

Collar, cascabel ebrio
para tus manos suaves como las uvas.

Y las miro lejanas mis palabras.
Más que mías son tuyas.
Van trepando en mi viejo dolor como las yedras.

Ellas trepan así por las paredes húmedas.
Eres tú la culpable de este juego sangriento.

Ellas están huyendo de mi guarida oscura.
Todo lo llenas tú, todo lo llenas.

Antes que tú poblaron la soledad que ocupas,
y están acostumbradas más que tú a mi tristeza.

Ahora quiero que digan lo que quiero decirte
para que tú las oigas como quiero que me oigas.

El viento de la angustia aún las suele arrastrar.
Huracanes de sueños aún a veces las tumban.

Escuchas otras voces en mi voz dolorida.
Llanto de viejas bocas, sangre de viejas súplicas.
Ámame, compañera. No me abandones. Sígueme.
Sígueme, compañera, en esa ola de angustia.

Pero se van tiñendo con tu amor mis palabras.
Todo lo ocupas tú, todo lo ocupas.

Voy haciendo de todas un collar infinito
para tus blancas manos, suaves como las uvas.

José Donoso

José Donoso nació en Santiago de Chile, el 25 de septiembre de 1925. Sus padres eran el médico José Donoso y Alicia Yánez. Realizó sus primeros estudios en "The Grange School", donde adquirió un dominio del inglés que le permitió conocer en su idioma original a muchos de sus autores preferidos. Entre 1945 y 1946 se dedicó a recorrer el sur de Chile y Argentina, fue peón de haciendas ganaderas, oficinista, y se empleó en faenas portuarias en Buenos Aires.

En 1947 comenzó sus estudios de inglés en la Universidad de Chile. Dos años más tarde viajó becado a Estados Unidos para realizar estudios de literatura inglesa, en la Universidad de Princeton. Allí escribió y publicó sus primeros cuentos en inglés. Luego viajó por algunos países centroamericanos y México.

Fué profesor de la Universidad de Princeton y en el Writers Workshop en Iowa, Darmouth y, al regresar a Chile, ejerció una cátedra en el Instituto Pedagógico de la Universidad Católica y en el Kent School. Luego, entre 1987 y 1981 vivió en España, primero en Barcelona y luego en Casteldefells, donde escribió alguna de sus novelas más importantes, como "el obseno pájaro de la noche" (1970).

En 1954 fué publicado su primer cuento escrito en español, "China". Este y "El Hombrecito", publicado después, contienen personajes, ambientes y situaciones de la vida infantil, que los hace accesible a toda edad. En 1957 publicó su primera novela, "Coronación", que es considerada la obra que le trajo el reconocimiento internacional a su narrativa.

Recibió varios galardones: el Premio Roger Caillois, en Francia; el Premio de la Crítica en España (1978) y el premio Mondello en Italia (1990) En 1995 fue condecorado con la Gran Cruz del Mérito Civil otorgada por el consejo de Ministros de España.Al volver a Chile, recibió el premio nacional de literatura en 1990. También recibió, en 1995, la condecoración Gabriela Mistral en el grado de Gran Oficial. Ese mismo año publicó su última novela, "Conjetura sobre la memoria de la tribu". Falleció en Santiago, el 7 de diciembre de 1996. Más tarde apareció "El mocho", novela publicada en forma póstuma.


Sus obras

Veraneo y otros cuentos - 1956
Coronación - 1957
Este domingo - 1966
El obsceno pájaro de la noche - 1970
Casa de campo - 1978
El jardín de al lado - 1981
Cuatro para Delfina - 1982
Conjetura sobre la memoria de la tribu - 1995
El mocho - 1997

Gonzalo Rojas

Gonzalo Rojas (1917- ), escritor chileno. Nació en Lebu, cerca de Concepción, en el sur de Chile, en el seno de una familia modesta. En 1926, cinco años después de la muerte de su padre, la familia se trasladó a Concepción, y Rojas ingresó en un internado de esta misma ciudad. Cursó estudios de Derecho y de Filología Clásica en la Universidad de Chile en Santiago. En esa misma ciudad, fue uno de los fundadores del grupo Mandrágora, que abandonó al rechazar su apego al surrealismo francés. Alternó duros trabajos con el cultivo de su vocación literaria. Fue profesor de Literatura en la Universidad de Chile en Valparaíso y en la de Concepción, en la cual organizó encuentros nacionales de poetas. En 1970 Salvador Allende lo nombró consejero cultural en China y en 1972 trabajó como diplomático en Cuba. Tras el golpe de Estado de Augusto Pinochet, marchó al exilio en Caracas (Venezuela), donde trabajó en la Universidad Simón Bolívar. En 1979 volvió a Chile y fijó su residencia en Chillán.

Su poesía se mueve por los temas del amor, la muerte y la trascendencia, con un lenguaje de conciencia crítica y de diálogo con el mundo. Entre sus poemarios se cuentan La miseria del hombre (1948, premio de poesía inédita de la Sociedad de Escritores de Chile), Contra la muerte (1964, premio Casa de las Américas), Oscuro (1977), Transtierro (1979), 50 poemas (1982), Del relámpago (1981 y 1984), El alumbrado (1986), Materia de testamento (1988), Desocupado lector (1990), Antología de aire (1991), Las hermosas (1991) y El ocio sagrado (2002). En 1992, obtuvo el Premio Nacional de Literatura de Chile, y en España el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana. En los últimos años ha enseñado en diversas universidades estadounidenses. En 1998 se le otorgó el primer Premio Octavio Paz de México por la homónima fundación creada en 1997. En 2002 fue nombrado académico de honor de la Academia Chilena de la Lengua y en el 2003 recibió el Premio Cervantes de Literatura.

Bibliografia

La miseria del hombre
Contra la muerte
Oscuro
Transtierro
Críptico y otros Poemas
Antología breve
Del relámpago
50 Poemas
Del relámpago
El alumbrado
El alumbrado y otros poemas
Materia de testamento
Antología personal
Esquizotexto texto y otros poemas
Desocupado lector
Zumbido
Antología de aire
Las hermosas. Poesías de amor
Cinco Visiones
Contra la muerte.
Am Grund von alledem schlaeft ein Pferd
Carta a Huidobro y Morbo y Aura del mal
La miseria del hombre
Río Turbio
80 veces nadie
Obra selecta
Tres Poemas
Diálogo con Ovidio
Metamorfosis de lo mismo
¿Que se ama cuando se ama?
Velocities of the possible
Requiem de la mariposa
Hombre es baile, mujer es igualmente baile
Antología poética
Al silencio
La palabra placer y otros poemas
Del ocio sagrado
No haya corrupción
Poesía esencial
L'illuminè
Inconcluso
Concierto; antología poética
Antología personal
La reninez
Antología poética.
La voz de Gonzalo Rojas
Poemas selectos
Del loco amor
Mot Doeden = Contra la muerte
XXI por egipcio
From the Lightning. Selected Poems
La misere de l'homme
Man Ray hizo la foto
Das Haus aus Luft
Las sílabas
Poesía Esencial
Esquizo
Del Agua

Pablo Neruda

El poeta y escritor Pablo Neruda, nació en Parral (Chile) el 12 de julio de 1904 y murió en Santiago de Chile el 23 de septiembre de 1973. Este gran poeta chileno, fue llamado Ricardo Eliezer Neftalí Reyes Basoalto, y era hijo de José del Carmen Reyes Morales, de profesión obrero ferroviario, y de la maestra de escuela, que lo dejó huérfano tan sólo un mes después de su nacimiento, Rosa Basoalto Opazo. Solicitado legalmente, su nombre fue cambiado en el año 1946, por el de Pablo Neruda, pero ya había comenzado a usarlo en 1920, en homenaje al poeta checo Jan Neruda.

En 1906, su familia se radica a Temuco, ciudad en la cual realiza sus estudios, en el Liceo de Hombres, y es dónde el periódico regional La Mañana, imprime en sus páginas, el despertar literario de sus primeros versos. Habiendo obtenido, con su poema “Nocturno ideal” el tercer premio, en los juegos florales de Maule, en 1919, comienza un año después a contribuir con la revista literaria “Selva Austral”, ya bajo el seudónimo de Pablo Neruda. En esta época, su admirada compatriota Gabriela Mistral, lo inicia en el conocimiento de novelistas rusos.
Se traslada a Santiago en 1921, donde realiza estudios en el Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile, y su poema “la canción de fiesta”, es galardonado con el primer premio. En 1923 y 1924, publica “Crepusculario” y “veinte poemas de amor y una canción desesperada”, respectivamente. En 1926, su tendencia modernista gira hacia el vanguardismo en los siguientes libros: “El habitante y su esperanza”, “Anillos”, y “Tentativa del hombre infinito”.
Su exitosa carrera diplomática, comienza en 1927, donde conoce en Buenos Aires a Federico García Lorca, cuya muerte, lo afecta notoriamente. Se casa en 1930, con María Antonieta Hagenaar, de quien se divorcia en 1936. La guerra civil española, de 1936, lo encuentra alineado en el movimiento republicano. En Francia, escribe en 1937, “España en el corazón”, para luego regresar a su patria.
En 1945, recibe el Premio Nacional de Literatura. Se une al Partido Comunista de Chile, donde sufre persecuciones políticas. Huye a la Argentina, y luego a Europa, regresando a Chile en 1952. Ese año publica “Los versos del Capitán”, y en 1954, “Las uvas y el viento” y “Odas elementales”. El premio Stalin de la paz, le es otorgado en 1953. En 1955 se divorcia de su segunda esposa, Delia del Carril, con quien se había casado en 1943. En 1966, contrae enlace con Matilde Urrutia. En octubre de 1971, el Premio Nobel de Literatura.
Luego de haberse desempeñado como embajador en Francia, regresa a Chile en 1972, dónde fallece un año después víctima de un cáncer prostático.

Crepusculario.
Veinte poemas de amor y una canción desesperada.
Tentativa del hombre infinito.
El habitante y su esperanza.
Estravagario.
Cien sonetos de amor.
Navegaciones y regresos.
Poesías: Las piedras de Chile.
Cantos ceremoniales.
Memorial de Isla Negra.
Invitación al Nixonicidio y alabanza de la revolución chilena.
Libro de las preguntas.
Jardín de invierno.
Confieso que he vivido.
Para nacer he nacido.
El río invisible.

Miguel Serrano, Herman Hesse; El circulo hermetico

Poeta, novelista y pintor alemán, nacido en la ciudad de Cawl, en Julio de 1877. Sus padres eran muy religiosos, su padre fue enviado como predicador a Basilea(Suiza) luego de unos años vuelve con su familia a Cawl.
A los 14 años entro al exigente seminario de Maulbroon, ahí su espíritu rebelde lo hacía tener graves problemas disciplinarios, ya que el sentía un fuerte rechazo con los centros escolares, razón por la cual fue expulsado del seminario. Su padre creyendo que el estaba hechizado decidió enviarlo con el pastor del pueblo quien le realizo una serie de exorcismos, pero el se enamoro de la hija del pastor, toda esta situación lo llevo a un intento de suicidio por lo que fue internado en un hospital psiquiátrico. Tras abandonar el hogar paterno, Hesse trabajaría en una relojería, en una librería, y como periodista independiente.
Viajo por variados países del mundo, pero el que mas lo marco fue La India, lugar donde se impregna de filosofía y sensibilidad oriental, en el futuro con la ayuda de esta experiencia escribirá una de sus más reconocidas obras, "Siddhartha".
Durante la 2da guerra mundial , el partido nazi lo incluyó en su lista negra lo que lo obligo a salir del país. Se fue a vivir a Suiza (país del que se nacionalizaría)a un pequeño pueblo llamado Montagnola.
El 9 de Agosto de 1962 fallece en Montagnola a causa de una hemorragia cerebral a la edad de 85 años.

Entre sus libros más destacados se encuentran: Bajo la rueda (1906), Demian (1919), Siddhartha (1922), El lobo estepario (1927), Narciso y Goldmundo (1930), Viaje a Oriente (1932) y su ultimo libro, El juego de los abalorios (1943).

Guía el circulo hermético

1) Demian: Primera experiencia o contacto con los libros de Hesse, destacando la mayor aceptación de sus libros en Latinoamérica.

Abraxas: Habla sobre el significado de este dios, la luz y sombra que este representa.

Narciso, Golmundo y Siddharta: Relata la historia de cómo conoció a Hesse. Cuenta de la visita a su casa, de cómo sus libros lograron, lo que lograron. Hace cuenta de su primer contacto con Hesse, le entrega su libro “Ni por mar, ni por tierra”.
Describe a Hesse y entabla una conversación tanto de sus aspiraciones como de sus obras.

2) La obra de Hesse fue muy aceptada en Latinoamericana por el contexto que se vivía en estos dos continentes , los americanos seguían en busca de sus raíces y identidad que estos libros podían otorgarle a una sociedad aun no formada del todo, como si lo era en Europa, donde no fue muy reconocida su obra.

Tierra del Fuego - Francisco Coloane

Esta obra esta ambientada en los parajes del extremo sur de nuestro país

Tierra del fuego nos mete de lleno en una realidad hostil, en que tres hombres huyen luego del frustado levantamiento contra el amo de la región, que explota cruelmente a hombres venidos de todos los rincones de la tierra en busca del preciado oro.
Existe en este cuento un trasfondo, una especie de denuncia, sobre la enorme tragedia histórica y social del exterminio de los onas o selk' nam, habitantes originales de la gran isla austral. Los aniquilaron salvaje y metódicamente, y uno de los protagonistas recuerda avergonzado como él fue protagonista de estos asesinatos.

El tema principal de este libro es la antigua cultura Selkman que hoy estan ya extintos. Los Selkman (nombre original) también conocidos como onas habitaban el sur del mundo, específicamente en la isla Tierra del Fuego (Argentina y Chile), ellos vivian en casas hechas de cuero de animales, los fuertes vientos y el frío que hay en la zona obligaban a los selkman a abrigarse por completo, para ello usaban pieles de guanacos o zorros. Eran sin duda un pueblo cazador lo que complementaban con productos marinos. Los selkman habían llegado a la isla hace ya 10.000 años y habían logrado constituir una sociedad organizada en estamentos y creencias religiosas politeistas. De cierta manera ellos vivían en una comunidad estable, en una tierra que ya habían adoptado, que ya era parte de ellos, esa misma tierra que luego se les quitara con la llegada de los primeros colonizadores en el año 1520 que llegaron a la isla a colonizarla y explotarla. Los territorios que antes eran el libre hogar de estos indígenas nómadas fueron cercados y distribuidos entre los colonizadores.
La poblacion de este pueblo disminuyó drasticamente en pocos años, para el año 1881 eran cerca de 4000. Si bien los Selkman ponían resistencia no podían contra el poder de las armas de los hombres blancos y fueron decreciendo año a año, en el año 1895 llegaron a un acuerdo, el que consistia en que los indigenas dejarian sus tierra a cambio de un nuevo hogar y ayuda, pero muchos murieron ya que no lograron acostumbrarse a estas nuevas tierras, ni al sedentarismo, tambíen muchos murieron de diversas enfermedades ya que estos indigenas eran más propensos a estas. En 1974 murió la última representante pura de esta etnia, Ángela Loij.
En este libro se toca el tema de la cultura e identidad historica que poseen los distintos grupos de indigenas de América, los que fueron injustamente despojados de sus tierras a pesar de que ellos habitaban ahí hace ya 10000 años (en este caso), sin ningún respeto alguno. Muchos indigenas a pesar de no ceder sus tierras aguantaron esta hostilidad y muchos con el paso del tiempo se influenciaron por esta nueva cultura que llegó a la isla y fueron perdiendo su esencia y su raiz. ¿Con que derecho se altera esta sociedad ya constituida?, todo es por el dinero (en este caso minas de oro, y planicies ideales para la ganaderia), el dinero es el estimulo para estos colonizadores y asesinos, el dinero puede llegar a matar gente, a exterminar identidades históricas, sus costumbres religiosas, para finalmente acabar y arrasar con estas culturas.

Siddharta - Herman Hesse

1) ¿Qué simboliza el río dentro de la obra?
El río quiere decir que todo lo que va vuelve y las vueltas que este da, por mas que el río siempre se vea igual siempre va cambiando y el río nunca vuelve a ser realmente el mismo, o sea no hay vuelta atrás.

2) Desarrolla el tema del tiempo cíclico propuesta en la obra de Hesse, refiriéndote a la evolución experimentada por Siddharta.
El personaje Siddharta se inicia en un origen determinado y con el transcurso vuelve al origen. Se cumplía un ciclo (como el del río), pero este ya ha cambiado, vuelve a su origen, pero este ya es distinto.

3) Caracteriza la relación del protagonista con los siguientes personajes.
Govinda: Era su amigo fiel, lo apoyo en los momentos complicados de su vida, de el aprendió la lealtad, la honradez y a ser un buen amigo ante todo.
Kamala: Era su esposa, la relación entre ellos era muy intensa, apasionada y sin duda existía amor entre ellos, el aprendió a amar con ella.
Kamaswaki(comérciate): El le enseño muchas cosas a Siddharta, nunca quedó en claro que tan buena era su relación, ellos se enseñaban mutuamente. Con el aprendió a ser una persona mas humilde y así dejar su arrogancia de lado.
Su Padre: El respetaba mucho a su padre, entre ellos se apoyaron mucho, como cuando el se quiso ir de su casa y su padre muy sereno lo apoyo sin cuestionárselo. Su padre le enseño el respeto a los demás y la tranquilidad.

4) ¿Qué motiva a Siddharta a dejar su hogar?
Abrirse al mundo, conocer que había más allá de su hogar, el quería buscar su propia esencia, quería conocerse a si mismo y saber de que era realmente capaz. Para esto el quería ser “sadu”, un tipo de ermitaño, con esto se lograría conocer a si mismo y dejaría su hogar (el se sentía como “prisionero”) y quería liberarse y su padre lo apoyo totalmente.

El viejo Roble - Cuento Medio Ambiente

Agustín era un niño muy curioso, solía ser un poco solitario y sus compañeros de curso lo molestaban mucho, pero en el fondo era una muy buena persona, pero su timidez le daba una mala jugada. Un día en el recreo sus crueles compañeros lo molestaron tanto que decidió escaparse del colegio, por una reja antigua que regularmente no era vigilada por nadie y salto por sobre ella. Como todavía era muy temprano para llegar a casa decidió ir a dar una vuelta aun viejo parque que su padre solía llevarle cuando el era chico, pero al llegar al lugar se dio cuenta de que iban a construir un condominio de casas y estaban derribando todos los árboles. Entró desesperado hacía hacia al parque y se tiro al suelo de impotencia ya que ese lugar le traía muy bellos recuerdos. Entre lágrimas de pronto escucho una ronza voz que le decía:
-¿Qué haces aquí?
Pero Agustín creyendo que era un trabajador salio corriendo de temor, y cuando se iba alejando le dijeron:
- Vuelve no tengas miedo
- ¿Quién es dijo Agustín?
- Soy yo el viejo Roble.
Así empezaron a conversar y el roble le pidió que por favor hiciera algo para ayudarlos a el y a sus pocos amigos robles que aun quedaban en el lugar.
- ¿Pero por que los derriban?
El Roble le explico que ellos estaban ahí hace ya dos milenios viviendo en paz y armonía, pero que los humanos habían llegado disfrutar de este lugar, pero cuando ya no servían más y estaban viejos decidieron botarlos y construir sobre ellos.
El niño confundido volvió a su casa mientras pensaba si era realmente justo sacarlos de ahí, por qué el hombre tiene que hacer lo que quieren sin respetar otras vidas que llevan mucho tiempo ahí sin molestar a nadie. Al otro día en el colegio por primera vez pidió la palabra y le presento a sus compañeros el problema terrible que estos árboles estaban sufriendo, Agustín esperaba que lo molestaran aun mas, pero fue distinto, el fue apoyado por sus compañeros y hicieron una campaña de ayuda a los árboles, si bien no pudieron impedir la construcción de este condominio, plantaron nuevos árboles en su colegio y alrededores.

Ana Karenina - León Tolstoi

Ana Karenina fue una dama de la alta sociedad rusa, casada con un funcionario de San Petersburgo, que llegó a Moscú con una misión especial. Su hermano, Esteban Oblonsky, le pidió que le ayudara hacer las paces con su esposa, Dolly, que acababa de enterarse de que él le había sido infiel con la institutriz de los niños. Durante el camino Ana conoció a una señora que iba a Moscú a visitar a su hijo, que era el conde Wronsky. En la estación del ferrocarril Anna conoce al conde Wronsky, el cual le atrajo desde el primer instante y éste en ese momento quedó perdidamente enamorado de Ana.
Después de arreglar los problemas familiares de su hermano Ana se marchó a San Petersburgo para evitar el incremento de los celos de Kitty, la hermana de Dolly, quien estaba enamorada de Wronsky. Éste al enterarse de que Ana se había marchado a San Petersburgo decidió ir detrás de ella en el mismo tren, donde se encontraron y él le hizo su declaración de amor. Ana trató de rechazarlo, deseando controlar los sentimientos de amor despertados por él en ella.
En San Petersburgo, Wronsky siguió buscando el amor de Ana, la cual tiempodespués se lo concedió. En esos momentos la pasión desenfrenada de ambos no tenía tiempo ni lugar y por eso buscaron cualquier instante para encontrarse. Esa relación existente entre ambos no pasó desapercibida en la sociedad, lo que hizo que Karenin, el esposo de Ana, sospechara del romance. Karenin decidió enfrentar la realidad, preguntándole a Ana si existía algo entre ella y el conde Wronsky, a lo cual ella le respondía con evasivas.
Esta obra es muy distinta a "Guerra y Paz" ya que no retrata una época, un país entero y una terrible guerra sino el alma de una mujer y de unos hombres. Es una novela acerca de un amor clandestino ubicada en época de los zares. De esta novela se han hecho innumerables adaptaciones a todos los géneros.

La Guerra y La Paz - León Tolstoi

La Guerra y la Paz es un libro que trata sobre la revolución Bolchevique y la vida de la sociedad rusa durante 50 años de guerra y una posterior paz.

Es una de las obras cumbres de la literatura rusa. En ella, Tolstói quizó narrar las hitorias de numerosos personajes a lo largo de 50 años de historia en Rusia, desde las guerras napoleónicas hasta más allá de mediado el siglo XIX.

Existen ciertas dudas sobre la verdadera traducción del titulos de este libro. Sin embargo, Tolstói mismo tradujó el título al francés como La Guerre et la Paix.

En esta novela hay tres personajes centrales: el príncipe Andrei, inteligente y erudito aunque descontento; el conde Pierre Bezukov, el heredero de una fortuna vasta y los problemas de ser una persona importante en la sociedad rusa y un amigo del príncipe Andrei; y la condesa Natasha Rostov, una joven bellísima y simpática, de una familia con muchas deudas.
En este libro se tocan temas históricos como la guerra de Rusia de 1812 y la derrota de los ejércitos franceses después de la ocupación de Moscú; y la paz que se vivió en rusia luego de la derrota de Napoleon.
Describe además los bailes y las reuniones que se daban en casa de las familias aristócratas de Rusia en las cuales el tema de conversación era la guerra y la invasión napoleónica. Se relatan también la forma en que las familias rusas se vinculaban mediante los compromisos matrimoniales y la importancia que éstos tenían para la sociedad.
Tolstói además escribe abundantemente sus propias opiniones sobre la historia, la guerra, la filosofía y la religión.

Nuestra America y el Reino de este mundo.

Alejo Carpentier en el prologo “El reino de este mundo” lo que quiere hacer es resaltar lo extraordinario y maravilloso de nuestra cultura latinoamericana explicando que lo que a nosotros nos parece normal, real, pero que para otra cultura es algo mágico, y nuevo. Nosotros influenciamos indirectamente la búsqueda de lo mágico en la literatura europea, pero para los escritores europeos no es tan fácil escribir sobre lo maravilloso y mágico ya que es algo que ellos han perdido a lo largo del tiempo, Alejo Carpentier dice: “ Los que no creen en santos no pueden curarse con milagros de santos, ni los que no son quijotes pueden meterse, en cuerpo, alma y bienes, en el mundo de Amadis de Gaula o tirante el blanco”, es decir, que cuando ellos intentan escribir sobre algo mágico o sobre algo que no conocen les es mas difícil lograrlo porque ellos perdieron sus raíces culturales. A pesar de que nosotros podamos copiar muchas cosas de ellos, no hemos perdido nuestra raíz pero ellos si la perdieron.

José martí en su ensayo latinoamericano “Nuestra América” habla de la identidad que Tras la llegada de los europeos a nuestras tierras empezaron a controlar y a liderar a los grupos indígenas que eran influenciados y perdían lo que eran, se olvidan de sus costumbres, pensamientos, creencias entre otras cosas, es decir, el indígena se ve sometido frente al nuevo pensamiento. El expone que lo que llevo a un cambio fundamental en las creencias y creación de la identidad americana fue la evangelización que se produjo por la llegada de españoles a nuestras tierras, la imposición de una nueva religión, el catolicismo llevo a un desligamiento radical de las creencias que existían antes de su llegada, nos une más al pensamiento europeo y nos hace creer en un dios el cual castigaba y al que le debíamos obediencia.
Tras expulsar a los extranjeros los indígenas comienzan a reencontrarse con sus creencias y vuelven a controlar los territorios americanos, a pesar de este reencuentro con lo que eran estos adoptan varias características que con el paso de los años se quedaron como parte de ellos, y luego formar una mezcla de ambas y formar un nuevo estilo de identidad.
Al relacionar ambos textos podemos decir que perdimos bastantes características latinoamericanas con la llegada de europeos, que trajeron distintas características culturales, sociales, y nos vimos bastantes influenciados por estos, pero la verdad es que a pesar de haber adquirido tantas características de origen externo a nuestra identidad. Logramos hacer equilibrios. No perdimos nuestra raíz americana pero si la dejamos influenciar por otra raíz distinta a la nuestra.

El viejo y el mar

Ahí estaba el, lo siento quiero decir yo, frente al mar, como siempre, como todas las tardes, esperando algo, talvés una respuesta, no sabia por que estaba allí, lo único que sabia era que tenia que estar. Cuando el observaba el mar permanecía perplejo, durante horas y horas, solo se fijaba en el y en nada mas, ignoraba los otros movimiento y ruidos, aunque para decirlo de mejor forma no lo ignoraba, porque para ignorar algo hay que fijarse en ese algo ¿o no?, lo cual es algo contradictorio. De todas formas la palabra contradicción es algo que a el le viene muy bien, ósea a mi, es que siempre me ha gustado hablar de mi como si yo me observara desde afuera, por que el es tan orgulloso y arrogante que prefiere hablar de el como si fuera otra persona que se observa. Ser orgulloso es parte de el, de su esencia, pero el en verdad odia serlo, pero lamentablemente es algo inevitable, por eso el ejercicio de hablar de mi como si fuera el, o sea yo, pero no soy yo sino que el, es como sino me conociera y solo me observara atentamente. Bueno, para continuar con lo de contradictorio eso que a el le viene tan bien, yo lo se, por que el me ha cotado algunas veces cuando nos sentamos juntos a mirar por horas y horas el mar. Muchas veces estamos ahí sin decirnos nada, como si los dos fueran una solo persona, esperando que quizás del mar algo alguna respuesta. A ratos también hablamos, pero sin decir una sola palabra, muchas veces no estamos de acuerdo en bastantes cosas y dejamos así de conversar para seguir mirando atentamente el horizonte esperando que de la nada llegue nuestra ansiada respuesta. Si, esa misma respuesta que los dos esperamos ahí hace ya 40 años casi, aunque para decir verdad para mi esa respuesta no es tan ansiada, como si lo es para el.
Pero como puede ser eso, me pregunte a mi mismo y al mismo tiempo a el, como puede ser que el quiera esa repuesta y yo no si somos la misma persona ¿o no?

Ahí estuve toda la tarde pensando, sin conversar con el y llegue finalmente a una conclusión la cual no quiero revelar.

Así pasaron los días, meses y años sumergidos en aquella idea la cual no me podía quitar de la cabeza, frente a aquel mar que siempre nos acompaño.
Pasaron 9 años ya desde aquella duda, pero a pesar del tiempo transcurrido la duda sigue siendo igual de fuerte en mí, pero nunca tuve el valor de preguntarle si éramos distintas personas o no, a pesar de que yo ya tenía la certeza de que esto era así.

Un día paso algo diferente, que durante esos 49 años nunca me había sucedido, me sentía extraño, talves solo, algo así como incompleto. Me levante y me dirigí a la playa como todos los días, a pesar de mi estado, pero cuando llegue el no estaba ahí, ya no estaba ahí como siempre. Que seria de mi si el no estaba, con quien pensaría si con la única persona que lo hacia era con el.
Camine durante horas a lo largo de la playa, cuando de pronto lo vi. A lo lejos, ahí estaba tirado en la costa, me acerque rápidamente a el, pero no había caso el ya estaba muerto y al mismo tiempo yo también lo estaba, porque mis dudas eran falsas a pesar de mi certeza, si éramos la misma persona y me sentí muy mal por haberlo dudado, y llegue a la idea de que mi duda o sea la de el fue lo que lo mato.

Las clases sociales

Hoy en día, las clases sociales han variado.
Antiguamente para pertenecer a la clase alta no sólo, había que poseer bienes materiales como hoy, sino que también se tomaban en cuenta los apellidos, el linaje y la educación. Si bien antiguamente se tomaban aspectos ajenos a la plata, hoy no.

Hoy se considera de clase alta a cualquier persona con un buen pasar, independiente de sus apellidos. Linaje o educación.
Volviendo al pasado, la gente que hoy se consideran “cuicas”, hubiesen sido nada mas que siúticos. Estos términos se aplicaban a las personas que habían salido de la pobreza, pero que jamás podrían evitar sus raíces y nunca podrían haber pertenecido a la clase “alta”.
El siútico era una persona que si bien había escalado económicamente, no lo podía hacer socialmente. Este nuevo rico trata de imitar a los “reales” aristócratas (clase alta), pero de una forma muy exagerada.

La ultima clase existente en el pasado, era la clase baja, que estaba compuesta principalmente por empleados y inquilinos los cuales eran llamados “rotos” por los aristócratas de la época

En nuestros tiempos, si bien existen gran cantidad de clases sociales, también hay una gran variedad de siúticos. Generalmente, la gente confunde la plata y el poder con la clase. Solo basta con mirar a una persona en un gran auto, o que viva en un lugar o barrio acomodado para tildarla de “cuicos”. Hoy la gente o descendientes de familias “importantes” son: las familias con apellidos extranjeros, con plata y poder.
No porque una persona viaje en 1era clase, veranee en cachagua o tenga una 4x4 va a pertenecer a la alta sociedad, por lo menos no para los antiguos estatutos.
La nueva clase rica se caracteriza por creerse mas que el de al lado, humillar a las personas que no tienen el mismo pasar que ellos. Un verdadero aristócrata, o una persona de buenas raíces, lo hacen, pero de forma mas implícita y sin llamar la atención de ellos. El siútico siempre humillara a la empleada, al que anda en la locomoción colectiva o al que asiste a un colegio municipalizado, tratando al mismo tiempo de ocultar su “vergonzoso” pasado o el sospechoso presente de los suyos, no así un verdadero aristócrata.

Hoy en el mundo esta plagado de gente siútica y de futuros siúticos y lamentablemente los miembro de las familias tróncales de chile poco a poco se vuelven más y más arribistas. Estas personas se vuelven así por que siempre están en busca del estatus y poder a costa de lo que sea.

Trainspotting

La película Trainspotting trata sobre la historia de un grupo de amigos que comparte vicios como las drogas.
La película esta contada desde el punto de vista del protagonista Renton que es un drogadicto y a la vez se va contando la historia de sus otros amigos.
Renton a pesar de ser drogadicto ya no quería estar inserto en este mundo de las drogas y adicciones, el intento un par de veces salir de esta pero la influencia de sus amigos a volver a ella fue aun más fuerte. El pensó que la única forma de lograr salir de las drogas era irse de Escocia y así es como parte a Inglaterra.
Este grupo de jóvenes no tenían ni un solo control sobre ellos mismos y su vida, a ellos lo único que le importaba era vivir su vida ligada a la vez a las drogas y nada mas, no tenían planes ni sueños, Vivian en un una burbuja de adicciones de la cual era muy difícil salir.

MARK RENTON

Renton es el protagonista de la película, el era un chico drogadicto pero que a pesar de su adicción el quería superarla (cosa que sus amigos no), pero otra parte de el no le interesaba dejar las drogas, esa parte de el reprimida hacia la sociedad, las reglas, las costumbres etc. El es un drogadicto Escocés que no tiene ninguna aspiración en la vida que valla más allá de las drogas. El no quería ser uno mas del montón, el veía la vida "norma" como una vida ridícula y sin sentido, talvez sea cierto pero esa vida tiene mucho mas sentido que la de un adicto antisocial y reprimido. En un momento Renton esta tan mal debido a la drogadicción, que toma un tratamiento el cual logra que el se desvincule de las drogas y empieza a vivir esa vida "normal" que el tanto odiaba. En un principio fue muy complejo para el (como para todo adicto que sale del vicio), pero cada vez se sentía mejor, por lo mismo para desconectarse completamente de las drogas el se va a Inglaterra, pero sus amigos volvieron a aparecer pero el decide entre esta vida monótona y aburrida, que la vida de un drogadicto, y el escoge vivir la vida como siempre la temió.

*Identidad juvenil en trainspotting:
Se muestra la identidad juvenil a través de los personajes que compartían un vicio, La imagen de identidad juvenil que se muestra es la del grupo de jóvenes drogadictos que habían sido consumidos por las drogas, ya eran dependientes de ellas e influían gravemente en su vida. El tipo de joven que se representa en la película es el joven reprimido que no le encuentra un sentido a la vida un por que, como pasa en muchos jóvenes en la actualidad que son tienen sus identidades tan débiles que tienen que depender de algo como las drogas y esta finalmente no les deja vivir, ya que se hacen prisioneros de ella.

Impedimentos de los jóvenes de hoy

La juventud de hoy en día se puede clasificar en dos partes, por un lado tenemos a los jóvenes reprimidos (en busca de su identidad) y por el otro tenemos a los jóvenes que tienen clara su identidad y quienes son.

En el caso d ellos jóvenes “reprimidos”, podríamos hablar de los jóvenes que no tienen claro nada o muy poco respecto a ellos y su entorno, como su identidad propia es tan poca, se dejan influenciar por ideas completamente ajenas a ellos, este tipo de jóvenes suele estar en busca de una identidad y por lo mismo es mas fácil para ellos caer en vicios. ( como drogas, delincuencia etc.)

En el caso de los jóvenes que tienen su identidad un poco mas clara, suelen ser jóvenes mas maduros (aunque nadie es completamente maduro a esa edad), que han vivido mas cosas, que han hecho que ellos forjen y tengan una identidad firme, están “preparados” para el futuro y están realmente seguros de lo que quieren para su futuro.

De todas formas es injusto clasificar y englobarlos a todos en un de estos dos grupos, pero estos dos grupos de jóvenes son los que predominan en nuestra sociedad actual, y todo joven puede sentirse de alguna forma identificado con alguno de estos.

Mi experiencia con La Literatura

Mi relacion con la Literatura no es tanta en este momento, aunque me gustaria que en algun momento lo fuera, si bien uno cuando pequeño leía libros o cuentos, uno lo hacía mas bien por obligacion que por gusto. Luego esto de la "obligación" por leer se pierde, cuando uno deja de ser u niño y ahi pasa a depender de uno.

El gusto a La Literatura es algo que se va ganando con los años (En Algunos Surgue más rapido que otros),todo esto mas la experiencia que uno va acumulando con cada libro leído van fomentando nuestro agrado y gusto por los libros. A pesar de esto la Literatura es vital en el desarrollo de los seres humanos, ya que desde pequeños nos va forjando no solo por el hecho de aprender a comprender textos, sino que va mas alla, por que nos da la posibilidad de imaginar, ponerse y hasta llegar a sentirse parte de la historia, es como un mundo paralelo y ficticio el que no tiene nada en relacion a nuestra realidad, pero esto nos hace escaparnos de nuestra realidad por un momento y tener la sensacion de estar en otro lado.
Todo esto desarrolla nuestra comprensión, imaginación y creación que son cosas fundamentales para la vida de cualquier ser humano.

En mi caso yo siento que a pesar de lo poco que me he relacionado con la literaura (Que es bastante poco) me ha servido demasiado en todo sentido, y ni siquiera puedo llegar a imaginarme cuanto me serviria si mi relacion fuera mas cercana a ella.
Talvez Me hace falta esa imaginacion que crea en uno la literatura para llegar a imginarme cuanto me podria servir estar más cercano a ella.

A pesar de todo cada dia que pasa me siento más cercano y con más ganas de tomar un libro y leerlo, se que es solo cuestion de tiempo para acercarme por completo a la Literatura, porque se que es esencial en la vida, por lo menos para mi, por que asi lo siento y asi sera.

Identidad chilena VS Globalización

La identidad de los chilenos se ha ido perdiendo por el tiempo por distintos factores como el paso del tiempo, el cambio de costumbres, modas, formas de pensar, ideologías políticas etc.
Pero todos estos cambios en la identidad podrían provenir de la globalización que podría afectarla de alguna manera.

Yo estoy de acuerdo con esto pero no completamente, es cierto que se han adoptado costumbres de otros países y culturas, así hemos ido dejando de lado costumbres típicas de nuestra tierra. Pero yo creo que esto no se debe solo al impacto que la globalización ha tenido en nuestra sociedad si no que también lo veo que es algo que tiene que pasar si o si de uno o otro modo es algo inevitable, el paso del tiempo borra costumbres y esto sumado a las nuevas formas de pensar que se dan de generación en generación, van borrando costumbres. Pero esto no significa que perdamos nuestra identidad de chilenos, cada uno vive su chilenidad a su manera, uno no deja de ser chileno por no ir al rodeo, o por celebrar Halloween.
Ser chileno es sentirse parte de Chile, todos somos Chile, todos somos un pedazo de Chile independientemente de nuestra forma de serlo (ya sea a un 100% o a un 50%).

No hay que confundir la chilenidad con que uno tenga que seguir costumbres típicas al pie de la letra, si fuera así serian muy pocos los que tendrían esta identidad chilena.

El tiempo pasa va borrando el pasado, y se va viviendo el presente hay que dejar cosas atrás, pero también hay que recordar estas costumbres así como se recuerda la historia universal, por que todos los hechos sumados van constituyendo esta cadena, al igual que pasa con la Historia, todas estas costumbres sumadas van formando una nueva chilenidad, pero hay que recordar y respetar la base de esta cadena.

En fin la globalización si afecta en alguna medida a la perdida de la identidad nacional, pero siempre hay una parte de uno que esta dispuesta a no olvidar la base de todo esto, por eso siempre la identidad nacional seguirá viva ya pasen siglos o milenios. Por eso es muy injustificado culpar a la globalización de esto, ya que depende de uno perder o no esta identidad.

El amor es una droga dura.

Novela: “El amor es una droga dura”.
Autor: Cristina Peri-Rossi.
Personaje: Javier (protagonista).



1.Javier es un tipo de 48 años.
Su ocupación es la fotografía (fotográfo). Era un hombre solitario; le gustaba la vida, muy bueno para las fiestas, mujeres, alcohol, drogas y el sexo.
2.Javier al comienzo se demuestra evidentemente como un hombre jovial, con ganas de vivir y disfrutar. Al parecer seguro de si mismo, de su identidad, ya que tenía las cosas que quería (pero como todo ser humano nunca conforme). Luego, cuando la historia va trancurriendo, Javier demuestra ser una persona insegura, constantemente asustada, sin ganas y más viejo de lo que realmente era.
3.Cuando Javier comienza a tener una aventura con una joven años menor que el, comienza a atravezar un problema serio de identidad.
Javier se enamora de esta joven, llena de vida, paz, que se contrastaba notablemente con la vida e “indentidad” de Javier.
Nora, la joven, comienza a mostrarle cosas y actitudes de y a la vida que inconcientemente ella vivía diariamente.
Javier comienza a sentirse estúpido, acorralado por su cuerpo, ya que además de tener un problema de autoestima serio, esto empeoraba aún más la situación: tenía problemas cardiácos serios por la vida que llevaba; las droga y el sexo. Y comenzó a darse cuenta que su cuerpo ya no le permitía hacer las cosas que quería.
Javier siente que por primera vez en su vida se enamora, lo que le causará más conflictos mentales.
Javier todos los días de su vida duda de su propio ser, ya que nunca antes se habría sentido como se siente ahora: enamorado, psicopateado por unas voces que le dicen: “descúbrete a ti mismo”.
En la novela, Javier tiene una fuerte conversación con su psicólogo, Francisco; con el que discuten sobre su identidad.
Javier le comenta sobre su pareja, que vive en el campo, y sobre esta joven (Nora), que aparece de forma inesperada en su vida.
Las conclusiones que va sacando Francisco, es que Javier es un hombre que refleja 48 años, pero en su interior, tiene tan solo 15, como un adolescente. Se da cuenta también que Javier no puede descubrirse totalmente, no encuentra la manera de controlar sus pensamientos y cuestiona todo el tiempo las acciones que hace.
Es aquí donde encontramos más o menos una definición de indentidad (por lo menos este caso). Podríamos decir que identidad es conocerse a si mismo, saber que en este mundo no hay que depender de los demás, porque al final lo único que te queda eres tú; tis pensamientos, tus creencias y tu vida.
Duro camino es el que tendrá que enfrentar Javier, al conocer a esta muchacha.
4.Javier es el clave personaje que demuestra la realidad de muchos hombres de hoy, por ende, este “personaje” está en vigencia, en la actualidad: hombres que se enamoran, sentimental y carnalmente, que han llevado toda su vida pensando que realmente saben quienes son; dicen tener clara su identidad, y que al final, se dan cuenta que la vida cambia sólo con un suspiro.

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Hola soy Jose Orrego y este es mi blog.